Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти"

Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти"

Человек до погибели забивший раба (21:20)
Осознание стиха на уровнях "пшат" и "драш"
Различие меж убийством собственного раба и чужого
^ Наказание человеку избившему раба
Приостановить преследователя ("дин родеф")
О физических мерах наказания


В предшествующей лекции мы разбирали Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти", какое наказание положено человеку, который лупит 1-го из родителей, и узнали, что если при всем этом имеется хотя бы один кровоподтек, то таковой человек подлежит смертной экзекуции. Говорилось также о законах Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти", предусматривающих наказание смертной казнью человека, который украл другого человека, также человека, который проклинает родителей. Не считая того, разбирались случаи, когда люди дерутся, и один стукнет другого кулаком либо камнем, и тот не умрет, а только Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" сляжет в кровать. В данном случае обидчика не казнят, раз он не убил человека, а он должен оплатить ему время, когда тот не может работать, и исцеление.


Человек до погибели Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" забивший раба (21:20)

Дальше, в стихе 20 говорится: "Если стукнет человек собственного раба либо свою рабыню палкой, и тот умрет под его рукою, то он должен быть отомщен. Но если денек либо два тот простоит (выдержит Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" в живых), то ударивший не будет отомщен, так как это - его серебро (средства)". ("Отомщен" - значит, что того, кто стукнул, ожидает возмездие). Раши разъясняет таким макаром. По поводу фразы: "Если человек стукнет собственного Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" раба либо свою рабыню" Раши приводит галахический мидраш, который считает, что Писание гласит нам о канаанском рабе. Может ли быть так, что тут имеются в виду рабы-евреи? И ответ таковой, что Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" этого никак не может быть, так как сказано, что - "это его собственность (кэсэф)". Это значит, что так же, как серебро принадлежит человеку навеки, так и раб, о котором тут речь идет Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти", принадлежит ему навеки. Раб-еврей никак не может принадлежать кому-то навеки, даже если он "проколотый".

Раши гласит дальше, как мы уже читали в стихе 12, что тот, кто стукнет человека, и этот Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" человек умрет, - должен быть умерщвлен. Но там говорится об "иш" - "человеке", а раба так не назовут, во всяком случае таковой подтекст имеется всегда. Но все же, Раши следует очень сильной полосы, и гласит Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти", что пока Тора не ограничила, то я понимаю слово очень обширно, и потому, когда сказано: "стукнул человека, и тот погиб", я понимаю это, как - хоть какого человека, и не только лишь Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" раба, но даже и не еврея. Тогда для чего же сейчас, когда уже было сказано, что всякий, ударивший человека и убивший его, подлежит смертной экзекуции, пишут еще раздельно про раба? И Раши гласит Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти", что тут Тора выводит этот личный случай для того, чтоб сказать, что в определенном отношении закон оказывается мягче в случае, когда побил раба, чем когда побил случайного человека. И Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" тут дается совсем новый аспект: "Если он простоит денек либо два денька, то тогда не казнят ударившего". Что значит: "простоит" (встанет, будет стоять)? Раши гласит по этому поводу так, что если он не погиб под Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" его рукою, другими словами, во время избиения, и прожил "миэт лаэт" - 24 часа, то даже если он умрет скоро после чего, все равно уже владельца этого погибшего раба не казнят.

Слово Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти": "шевто"- "собственной палкой" Раши разъясняет так, что это - вопрос не принципный: идет ли речь о том, что владелец побил раба палкой, способной уничтожить, либо же разговор идет даже о таком случае Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти", когда эта палка легкая, и уничтожить ею как бы нереально (но владелец ухитрился ею уничтожить). В книжке Бамидбар, когда Тора ворачивается к вопросу об предумышленном убийстве, там говорится: "Если ручным камнем, которым можно уничтожить Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти", побил его и - т.д." Другими словами, Бейт-Дин должен оценить либо при помощи показаний очевидцев либо при своем расследовании, может ли использованное орудие вызвать погибель либо нет? Когда идет Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" речь о том, что побитый - это обычной израильтянин, то там говорится: "эвен яд". И мудрецы толкут так, что человек подлежит экзекуции, если он до погибели побил другого человека таким камнем, который способен уничтожить Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти". Если же камень был таковой, что он был не способен уничтожить, но все таки он случаем вызвал погибель, то мы говорим, что этот причинено с Неба. И это - вопрос для профессионалов. Тогда последующие рассуждения Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти", по воззрению Раши, идут по принципу "коль вахомер" - "и подавно": так как в случае убийства исраэли, ответственность за то, что убил либо побил свободного человека, выше, чем в случае, когда человек побил Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" собственного раба. И так как в случае, когда побитым является израильтянин, побивший его человек будет считаться виноватым и подлежит экзекуции только тогда, когда он побил его вещью, которая способна уничтожить, и лупил Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" его по тому органу, удар по которому может причинить погибель, то потому, в случае убийства раба и подавно, когда нам молвят, что владельца, побившего раба, казнят, если раб не Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" прожил день после побоев, то нужно осознавать отсюда, что палка, которой он побил этого раба, должна быть в принципе способна причинить погибель.

Говорилось уже о том, что казнью за убийство человека является Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" - клинок. И в данном случае ничего нового не сообщается. Если владельца казнят за то, что раб погиб от его побоев в течение первых суток, то сказано, что он будет отомщен - "наком", что Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" всюду обозначает "клинок", другими словами, определенный вид экзекуции в Бейт-Дине - "уничтожить клинком". Далее Раши гласит, почему сказано: "Если денек либо два будет стоять, то - не будет отомщен"? Другими словами, для чего Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" говорится: "либо два денька" (если уже сказано, что довольно 1-го денька)? Выходит не совершенно разумно. И Раши разъясняет, что имеется в виду, когда написано: "денек, который, как два". Как это осознавать? А это нужно Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" осознавать, как день. Это означает, что если он его побил в самом начале ночи, на выходе звезд, то нужно, чтоб побитый прожил ровно до последующего выхода звезд: "ночь-день" - это и Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" есть "денек" в осознании Торы. Если он побил его кое-где посреди ночи либо денька, то он должен выдержать остаток этого денька и подобающую часть ночи, другими словами, ровно 24 часа. По поводу Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" фразы, что он не будет отомщен, так как это - "его серебро", Тора дает разъяснение, что облегчение тут заключается в том, что этот раб - его собственность. Потому, когда он его побил, то Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" даже если этот раб умрет после того, как он прожил день, то владельца не казнят, так как это - его богатство, его имущество. Если же он побил, к примеру, чужого раба, то такового облегчения Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" нет, так как это уже не его имущество, и его казнят за убийство, как за хоть какое убийство, когда бы тот ни погиб.

Выходит во всем этом достаточно странноватая логика: за то, что человек Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" убил собственного раба он отвечает меньше, так как это - его имущество. Но душа человека никак не может быть его имуществом! Рамбан гласит, что наши мудрецы уже обсуждали этот закон по поводу того Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти", что положено человеку, убившему собственного раба. Из слов, что это - "его серебро" (имущество) следует, как уже говорилось, что закон отосится к канаанскому рабу и ни к какому другому. Это разумеется к Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" тому же из словоупотребления, так как ни в каком месте Торы еврейский раб не именуется просто "рабом". Если сказано: "раб либо рабыня", то из этого уже ясно, что это - канаанские рабы Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти". Рамбан замечает, что в слове "башевэт" - " " под "бэт" стоит огласовка "патах". И сказано это слово с определенным артиклем, по другому, если б это была какая-то абстрактная палка, то было надо бы Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" сказать: "бешевэт". Тут же "патах" под "бет" происходит из того, что был определенный артикль - "hашевэт". И это значит, что он побил его определенной палкой. И это характерно властелину и владельцу ходить с жезлом Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" в руке, так как это символизирует его власть, и является некоторым предостережением. Итак вот, невзирая на то, что это - жезл нравоучения, а не палка для драки, и он служит больше для острастки, чем Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" для пускания его "в дело", все же, если он это "нравоучение" всыпал так очень, что не мог уже тормознуть, и забил раба так, что тот помер, то он будет казнен Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти". Потому Тора и гласит, что "погиб под рукою". Он разозлился на этого раба очень очень, решил его приблизительно наказать, но если он его так забил, что тот не встанет в течение суток, то он Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" - перебежал границу. Рамбан гласит, что тут не было необходимости тщательно гласить о статусе, так как понятно, что он подлежит экзекуции клинком. И Рамбан подчеркивает, что он не будет свободен Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" от этого приговора по той причине, что этот раб - его богатство. Он должен быть все равно казнен в согласовании с законом: " Всякий, кто стукнет человека, и тот - умрет..."


Осознание стиха на уровнях Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" "пшат" и "драш"

Рамбан дискуссирует пшат, что никто больше не делает. Стоит напомнить, что пшат это - осознание данного стиха, места его в контексте всего, что говорится тут, и в других книжках Танаха. То, что Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" гласит Талмуд либо галахический мидраш, совсем не должно быть пшатом. Это может быть драш, либо мидраш-агада, либо мидраш-галаха. Примером мидраш-агада может служить история в книжке Эстер, когда Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" два заговорщика, Бигтан и Тереш, желали совершить покушение на царя Ахашвероша, а Мордехай сказал об этом через Эстер. Там сказано: "И вот, было разыскано, и найдено". По пшату это означает, что было произведено расследование Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" и было найдено, что они, вправду, виноваты, и их казнили. Мидраш не осознает никаких переносных значений слов. И он гласит: "Что означает, что было разыскано, ведь разыскивать можно только то, что Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" пропало?" А что все-таки пропало? - Пропала змея, которую они положили в кувшин с водой. Куда же она пропала? - Когда они узрели переполох в доме, они испугались и утащили эту змею. Тогда Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" и бы не было никаких доказательств, но Всевышний сотворил на этом месте новейшую змею, и ее - отыскали! И это - то, что нам гласит мидраш. Какое же это имеет отношение к пшату? Эта неувязка очень Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" увлекательна! На каком-то уровне они оказываются сходящимися. Но на ординарном уровне нет никакой неотклонимой связи: мидраш ведает какую-то очень увлекательную картину, которой можно полюбоваться, но вдумчивый читатель Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" задается вопросом о том, для чего же тут стоит этот мидраш? Мидраш-галаха оперирует несколько другими приемами, но он случается так же остроумен в собственных способах, когда берется некое значение слова, и Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" мы отказываемся осознавать идиомы и пр. Итак вот, как это может быть то, что сказано: "Денек либо два"? Как это может быть, что денек приравнивается двум? Оказывается, что это просто 24 часа, которые могут улечься в Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" один денек, а могут - в два. И это - основное галахическое осознание, которое для Торы есть менее чем драш.

Рамбан спрашивает, каковой же тут пшат? Что тут нам гласит Тора Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти"? Говорится: "Если он погиб под рукою, то владельцу следует отомстить (казнить его), а если денек либо два он будет стоять (встанет), то он не будет отомщен". Итак, по пшату можно разъяснить так Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти": "Только если денек либо два он будет стоять", другими словами, чтоб встал и стоял на собственных ногах, и конкретно для этого пригодилось сказать - денек либо два денька. И смысл этого такой: если Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" в тот же денек либо даже на последующий денек он встанет на собственные ноги, то владелец не будет отомщен, даже если этот раб потом умрет. Естественно, что никому не придет в голову Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" казнить человека, который не убил другого. Но даже если он умрет после чего, но в 1-ые денек либо два он вставал на ноги, то мы приписываем его погибель каким-то другим причинам. В Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" различных областях Галахи, где не явна причинно-следственная связь, мы говорим, что может быть было что-то другое. И это пшат. Другими словами, выходит очень любопытно. Хотя мы лицезреем отличие законов, по Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти"-видимому, в сторону облегчения по сопоставлению со случаем свободного еврея, так как пострадавший от побоев свободный еврей должен, ни на что не делая упор, пройти по улице, и только тогда побивший освобождается из под Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" тюремного заключения. А тут - довольно, чтоб побитый раб встал на ноги, но зато ожидать длительно не нужно: либо в тот же денек либо - на завтрашний день. А что будет, если он не Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" встанет? Казалось бы, что по пшату побивший будет тогда наказан? Но дело в том, что закон принимается мудрецами на основании галахического драша. А драш гласит до боли просто: если Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" он не погиб в течение суток, то побивший уже не несет наказания, по последней мере от земного суда. Но, по пшату, как гласит Рамбан, выходит, что то, что тут сказано: "если денек Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" либо два денька будет (сумеет) стоять", необходимо осознавать так, что если он будет стоять в течение 1-го денька либо 2-ух дней (даже на последующий денек), и тут нет никаких 24-х часов, тогда Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" и побившего не казнят.

^ Ответ на вопрос: - По сути никто не ожидает ни один денек, и ни два денька. Бейт-Дин оценивает его состояние сходу после побоя и оценивает, способен ли он прожить день Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" либо нет. И это уже соответствует не пшату, а драшу.

^ Ответ на вопрос: Почему Рамбан приводит пшат? - Это очень принципиально приводить пшат, так как мы можем дойти до таковой увлекательной стадии, когда Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" мы вообщем можем мыслить, что Тора только рассыпает намеки, и они и есть то, что устилает нашу дорогу. Нужно осознавать, что там, где казалось бы имеется определенный закон, тогда и может появиться вопрос Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти", для чего же нужен пшат, необходимо непременно находить пшат, и так - в любом месте Торы. Можно поразмыслить, что Раши как бы и занимается всегда тем, что разбирает пшат, и существует утверждение Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти", типа: "Я - человек обычной, прихожу выяснить пшат". Но под этим пшатом содержится столько драша и сода, что никак не дает способности гласить, что Раши отыскивает только пшат. Раши в нескольких местах Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" заявляет, чего конкретно он желает: он желает отыскать смысл Торы на уровне "давар, давур аль афнайв". Есть очень принципиальное разъяснение того, что же все-таки это такое. Есть некая односвязная поверхность, которая есть пшат Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти"; есть некий туннель, по которому мы докапываемся до глубочайшего смысла, и это - драш; и есть некий уровень, который соединяет то, другое, третье. И выходит с учетом всех местных неоднородностей и Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" всех связей с окружающим контекстом, некоторое менее принудительное осознание текста: "давар, давур аль афнайв" - "дело, которое сказывается своим естественным образом" (как положено).

Итак, Раши непременно и очевидно приводит нам тут галахический драш, который есть Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" аннотация для выполнения. Рамбан же ставит вопрос о том, каковой же тут пшат? И гласит, что пшат тут таковой, что если побитый человек в состоянии подняться на ноги в тот Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" же денек либо на последующий денек, то это высвобождает владельца от смертной экзекуции. Если же этого нет, то он был должен бы подлежать смертной экзекуции. Но же, Рамбан перебегает к драшу Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти", и гласит: "И вот, сначала предшествующий стих гласит: "И погиб под его рукою", и можно осознать так, что он должен умереть конкретно тогда, когда он его лупит, а если он под рукою не Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" погиб, то тогда владельца вообщем не надо казнить". И далее он уточняет и разъясняет: "Если он может стоять в тот же денек, когда его побили, и - на последующий денек, то тогда это его государя Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" высвобождает. Но если он вообщем не сумеет подняться в тот же денек и на последующий денек, то даже если он погиб после чего, и даже если он погиб на 2-ой денек Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти", то это все равно именуется: "Он погиб под его рукою". И он ничего не гласит о том, что будет, если человек стоит на 3-ий денек, так как если это уже три Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" денька, то это - высвобождает владельца, так как три денька уже не подпадает под - "погиб под рукою".

Тут необходимо много разъяснений, чтоб осознать Рамбана. Как он соображает слово "йеамод"? Как бы его следует осознавать так Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти", что потерпевший сумеет стоять на ногах? Если же он не сумел встать ни в 1-ый денек, и не во 2-ой денек, то тогда казалось бы, что владельца уже необходимо Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" казнить, даже если он не умрет на 3-ий денек? Но Рамбан тут этого не пишет. Он вдруг вспоминает, что сказано: "Умрет под его рукою". И таким макаром, мы обязаны осознавать Рамбана таким макаром. Сначала Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" стих 20 гласит, что если государь побил раба палкой и тот погиб под его рукою, то владельца необходимо казнить. Последующий стих гласит, что "под его рукою" не надо осознавать так узко, другими Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" словами, мягко для владельца. Даже если он погиб позднее в тот же денек, либо даже если он погиб на последующий денек, это все равно именуется "под рукою". Но если он погиб на 3-ий денек Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти", то это не именуется "под рукою", и тем владелец уже не подлежит экзекуции, хотя, если б это был не раб, то он был должен быть казнен, так как если б это Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" был свободный человек, то не принципиально, на какой денек он погиб, а принципиально, что он не подымался от заболевания. Что все-таки остается сложным в предлагаемом Рамбаном пшате, так это вопрос о Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" том, для чего же он соображает "йеамод", как - "стоять на ногах"? Что меняется от того, стоял он на ногах либо не стоял? Если этот раб не погиб в 1-ые два денька Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти", то на 3-ий денек все равно владелец уже свободен. Это вопрос появляется к нашему осознанию Рамбана, и практически это задаваемый вами вопрос о том, для чего же этот пшат нужен? Можно было бы еще Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" осознать, если б здесь был некий сюжет, к примеру, человек делает какие-то деяния, и по пшату он делает одно, а мидраш это проецирует в какие-то другие плоскости. Что все Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти"-таки обозначает пшат тут, в таком тексте, который есть формулировка закона, и не больше того? Этот вопрос очень увлекателен, но ответ на него отыскать тяжело.

По воззрению наших мудрецов упомянуто тут "один Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" либо два денька" для того, чтоб сказать нам, что должно пройти 24 часа, как уже говорилось. Если б было сказано только "денек", то можно было бы осознавать, что требуется, чтоб побитый прожил Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" денек и последующую за ним ночь, как полагается в Торе, как сказано в Берешит: "И был вечер, и было утро". Тут же понятно, что идет речь о сутках. Нецив гласит последующее Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" по этому поводу. Он гласит, что тут есть лишниие вещи. Мы уже знаем, что человек, который убил другого, подлежит экзекуции клинком, и для чего же тогда это повторять? И он гласит так. Если он Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" до погибели побил раба палкой, то тогда, кроме того наказания, которое полагается за убийство, и за что, как произнесли мудрецы, нужно казнить клинком, за эту страшенную беспощадность, которую владелец показал, избивая до погибели Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" человека палкой, - за это ему дополнительно полагается наказание с Неба. И, как мы уже разобрали, если побитый "простоит" денек либо два, то в данном случае ему не мстят, и Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" он не подлежит экзекуции, хотя он и показал все равно чрезвычайную беспощадность. Все же, наказания он не несет, так как это - его собственность, и у него есть право лупить его. Дело не в Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" том, что если раб ему принадлежит, то он вроде бы получает во владение его душу, так как людская душа не может никому принадлежать в этом мире. Но от того, что это - его раб Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти", он получает право его лупить! И так как у владельца есть право лупить собственного раба, то нереально положить совсем определенные границы тому, до какой степени его можно лупить. Потому по последней мере требуется Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти", чтоб он не погиб "под его рукою". Потому, если некто побил очень чужого раба, то он подлежит наказанию палками в Бейт-Дине. Отсюда видно, что если он побил очень собственного Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" раба, он не подлежит наказанию палками, так как если ему разрешено наказывать, то очень тяжело найти все градации. Ясно, что есть запрет беспощадности в наказаниях. Но когда человека завлекают за это к Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" ответу, то тут уже - последние границы: если он "под его рукою" (в расширительном смысле) в течение суток погиб, то это уже тянет за собой казнь.

^ Ответ на вопрос: Принципиально ли, чтоб владелец был Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" предупрежден, другими словами, казнят ли его, если его не предупредили? - Ответ таковой, что человека никогда не могут казнить в Бейт-Дине, если нет 2-ух кашерных очевидцев, и - предупреждения. Нет таковой ситуации Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти", чтоб человека казнили в Бейт-Дине без соблюдения этих 2-ух критерий совместно; это - совсем исключено!

^ Ответ на вопрос: - У владельца, вправду, есть право лупить раба, и есть только один комментатор, Мешех Хохма Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти", живший в первой трети нашего века в городке Двинске, который отметил это событие. Он гласит последующее. Он сначала цитирует Рамбама, который пишет так: "Убил ли человек еврея либо канаанского раба - за это Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" он подлежит экзекуции". В этом случае, если владелец взял клинок либо ножик и убил собственного раба на месте, то тут нечего и дискуссировать, и этого человека казнят, как в случае убийства хоть какого Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" еврея. Канаанский раб, естественно, не еврей, но так как он вошел во огромное количество тех, кто принял на себя заповеди Всевышнего, и он делает половину заповедей, неотклонимых для еврея, то за Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" его убийство тоже полагается погибель. Если он убил его по ошибке, то он подлежит изгнанию, точно так же, как и при аналогичной ситуации с евреем. Дискуссируется непростой вопрос: положена ли смертная казнь Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" за убийство нееврея, который не занимается язычеством? Одного представления по этому поводу нет, но это не совершенно относится к нашему дискуссии.


Различие меж убийством собственного раба и чужого

Итак, независимо от того, убил ли Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" человек собственного раба либо чужого, ему положена казнь. В чем проявляется различие меж убийством собственного раба и чужого? - Ответ таковой, что собственного раба ему разрешено лупить, и потому, если он Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" побил его так, что это могло стать предпосылкой погибели раба, но этот умирающий раб прожил 24 часа (разъясняют, как уже говорилось, что "денек либо два" значит 24 часа), и только после чего погиб, то владельца Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" не казнят, невзирая на то, что погиб раб из-за побоев. Сказано, что "не будет в данном случае отомщен, так как это - его собственность". Но тот, кто лупит чужого раба, подлежит экзекуции, как Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" и за убийство свободных людей, и даже в этом случае, если этот раб погиб не сходу, а через некоторое количество дней, но конкретно из-за этих побоев, так как он побил его для Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" того, чтоб уничтожить. Сущность такая, что мы не знаем целей убившего. Если он лупит раба для того, чтоб уничтожить, то он подлежит экзекуции. Если он лупит раба для того Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти", чтоб проучить и наставить на путь настоящий, и у него не было намерения убивать, все-же, если этот раб погиб в течение суток, то побивший подлежит экзекуции. Ясно, что если владелец лупит собственного раба Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти", у него не может быть намерения убивать раба, который является его собственностью, а он просто желает его вразумить. Если он не удержался и побил очень очень, то он наказывается. Если же Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" он лупит чужого раба, то никакого вразумления там нет. Он желает его просто очень очень побить, что есть, в сути то, что он желает его уничтожить.

^ Ответ на вопрос: Гласить о Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" "причинах" побоев, приводящих к убийству, достаточно трудно; бывает, что человек колотит от всего сердца другого просто поэтому, что ему не приглянулась его физиономия. Относительно того, в каких случаях владелец может наказать собственного раба, можно Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" считать, что обычно владелец лупит раба, когда тот что-то сделал не так. Если владелец лупит его очень очень, то наверняка, этот раб и сделал что-то очень "не так". Имеется некоторая типовая Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" ситуация, другими словами, при данном соотношении появляется нечто, в этом случае - побои, с такой-то целью, либо по такой-то причине. И даже тогда, когда некоторый личный случай не Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" похож на типовую ситуацию, это не так принципиально, так как Тора отдала закон, обычной иллюстрацией которого является такое-то намерение, но если намерение другое, то это ничего не меняет, так как у владельца Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" есть право лупить собственного раба, и пока мы лицезреем, что есть только одна граница, перейдя которую он подлежит экзекуции. Если же он эту границу не переступил, то он экзекуции не подлежит. Эта граница является Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти", непременно, запрещенной чертой. Если он побил его так очень, что тот погиб в течение суток, то все другое уже не имеет значения: желал ли он ему добра либо зла. Его все равно Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" казнят, естественно, при наличии очевидцев и предупреждения.


Наказание человеку избившему раба

Мешек Хохма ссылается на Рамбама, который комментируя эту главу, гласит последующее. Он гласит, что ему так представляется (другими словами, он не Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" заявляет об этом точно, как о решенной галахе), что человек, который стукнет собственного раба ножиком, либо клинком, либо камнем, либо кулаком (тут находится в зависимости от того, куда он стукнул) либо Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" кое-чем схожим, и было оценено Бейт-Дином, что эти удары могли вызвать погибель, и тот погиб, то эти случаи не подпадают под специфичный закон "денек либо два денька". Даже, если Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" он погиб через год (от этих ран), то убийцу казнят. По-видимому то, что тут пишет Рамбам, в следующем принято, как закон, так как тяжело представить для себя, каковой может быть другой Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" вариант. Понятно, что если он стукнул орудием убийства: ножиком, клинком и пр., и Бейт-Дин оценил, что таковой удар мог уничтожить, то это - выводит за рамки. И потому, как гласит Рамбам, в Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" стихе 20 говорится: "Если кто стукнет раба либо рабыню палкой", так как Тора отдала владельцу позволение лупить раба только жезлом, и посохом и ремнем и тому схожее, а не орудиями убийства.

Мешек Хохма гласит Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти", что исходя из представления Рамбама, о том, что конкретно палкой обычно владелец лупит раба, и отец - отпрыска, становится отлично понятен обычный смысл этого стиха Торы, так как откуда возьмутся настоящие очевидцы и предупреждения в Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" случае владельца, который лупит собственного слугу? В данном случае как раз менее возможно, что могут быть очевидцы и предупреждение и потому казнить владельца, бившего собственного слугу, дело не так просто Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" реализуемое. Естественно, закон есть закон, и он подлежит этому наказанию, но только если окажутся в наличии все эти происшествия. Когда же нет предупреждения и нет очевидцев, то закон заключается в том Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти", что его сажают в так именуемый "карцер", хотя российское слово "сажают" тут не совершенно подходит, так как не считая того, что его поначалу подкармливают и поят очень небогато, а позже сходу дают Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" сильно много грубой еды, он к тому же стоит там, и не может ни сесть, ни лечь. Это - некая мучительная погибель, которая подменяет казнь, оказавшуюся неосуществимой. И говорится, что если побитый им раб Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" просуществует один либо два денька (24 часа), то его не помещают в эту ужасную камеру. И Мешек Хохма гласит, что в этом состоит пшат нашего стиха, который, возможно, мы можем созидать в том намеке Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти", что сказано (21:21): "ло йукам", при этом, там стоит дагеш, который является следом исчезнувшей буковкы "нун", и было надо бы сказать: "Йункам". В прошлых стихах так и говорится: "накум", "йинакем", когда идет речь Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" о том, что ударивший должен быть наказан. Наличие тут дагеша намекает на то, что владельца, побившего раба, не ставят в эту камеру, если раб прожил 24 часа. По другому было надо бы Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" сказать: "ло йенакем". Таким макаром, Мешек Хохма отыскал совсем превосходный намек на то, что Тора предугадала, что в этой ситуации не много возможно наличие очевидцев и предупреждений, и произнесла, что не надо помещать Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" этого человека в камеру мучительного умирания. Естественно, погибель от клинка - не много "мила", но умирание в таковой камере в течение нескольких суток без воды и еды поначалу, а позже с Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" множеством грубой еды, может быть, - еще больше тяжелое наказание. Итак вот, если раб не погиб в течение 24-х часов, то побивший его владелец свободен не только лишь от экзекуции, да и от Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" заключения в камеру.

Мешек Хохма гласит далее последующее. Если денек либо два "будет стоять", и это все понимают, как то, что "будет существовать", то может быть, что закон такой, что в Бейт-Дине Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" оценивают его (раба) состояние: может ли он после этих побоев прожить 24 часа, и если да, - то владельца высвобождают, и не приговаривают, даже если раб после этих 24-х часов умрет, так как он уже Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" получил оправдательный приговор. Другими словами, если оценили состояние на момент сходу после побоев так, что он в течение суток не должен умереть, то владельца немедля высвобождают. И даже в случае Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти", если раб внезапно умрет ранее, чем через 24 часа, то считается все равно, что Бейт-Дин уже его оправдал. Это вообщем общий закон: Если Бейт-Дин вынес обвинительный приговор, приговорил к погибели, а позже Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" возникают новые происшествия, то Бейт-Дин должен возвратиться и пересмотреть приговор, но если он вынес оправдательный приговор, то таковой приговор уже не пересматривается.

Последняя галаха из Рамбама относительно этой главы - 2-ая Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" глава из "Законов об убийцах", о том, как необходимо хранить жизнь свою и чужую. Рамбам тут гласит, что точно так же, как человек, который является полу-рабом, полу-свободным, так и раб, который Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" принадлежит двум компаньонам, - они не подпадают под этот специфичный закон "денек либо два денька", так как они не являются ни для кого его настоящей, безраздельной собственностью. Потому, кто бы (из его Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" полу-хозяев) ни побил его досмерти, его казнят, независимо от того, когда этот побитый умрет. Талмуд еще рассматривает некоторую экзотичную ситуацию. Человек продал канаанского раба другому человеку и условился, что З0 дней после Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" реализации он еще будет воспользоваться услугами этого раба. Итак вот, кто бы из их в течение этих З0 дней ни побил этого раба так, что тот умрет, то его казнят, так как Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" хотя он является уже собственностью нового владельца, но он не перебежал еще в его постоянное владение, а для первого владельца - он уже ушел из его принадлежности. Эта ситуация несколько похожа на ту, когда Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" компаньоны обладают одним рабом.


Приостановить преследователя ("дин родеф")

^ Ответ на вопрос: Каковой закон относительно таковой ситуации, когда владелец, к примеру, убивает раба, разнимая стычку рабов, либо спасая этим жизнь другого? - Эти законы Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" относятся, естественно, к сфере законов об убийстве и об обязанности сохранять жизнь, но в таких ситуациях совсем не принципиально, раб это либо не раб. Если я вижу, что некто преследует человека с Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" целью уничтожить его, то законы по этому поводу имеются в другом месте Торы, и в их содержатся как положительные, так и запретительные заповеди, которые разносторонне вменяют в обязанность выручать жизнь преследуемого, и выручать Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" ее, по способности, малой ценой. Если я могу приостановить преследователя предостережением, то это - замечательно. Я должен ринуться за ним и предупредить его, что если он собирается убивать, то должен Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" знать, что он будет казнен! Если он продолжает преследовать, и гласит, что он все равно будет убивать, и даже если он в таковой ситуации ничего не ответил, я должен его приостановить. Если можно Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" так высчитать, что его приостановить можно ценой его руки либо ноги, то это - отлично, но если такие расчеты не получаются, то тогда можно его приостановить и ценой его жизни. Другими словами, я могу Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" уничтожить преследователя для того, чтоб спасти преследуемого. При всем этом наказание за такое убийство не положено, так как если человек преследует другого для того, чтоб уничтожить, то его кровь исходя из убеждений Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" галахи перевоплотился в воду, и убийство такового преследователя полностью ненаказуемо ни земным трибуналом и ни Небесным. Исключением может быть таковой случай, когда преследуемый уже убит преследуемым, и убийство последнего было совершено Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" только, так сказать, в "великодушном гневе" либо когда убивший сводит счеты с этим человеком (что уже перебегает в ведение Небесного Суда). Естественно, на практике может появиться много неясностей. Закон же совсем очевиден: если Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" человек бежит, чтоб уничтожить преследуемого, то моя обязанность его приостановить! Как осознать и различить, каковы его намерения, об этом нужно судить по происшествиям, и действовать очень осторожно.


О физических мерах наказания

^ Ответ на Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" вопрос: - Хотя этот вопрос и не относится к рассматриваемой теме, и не считая того, никак нельзя все, что мы учим в Торе, использовать к нынешней реальности, но все таки попробуем Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" ответить на вопрос о том, как следует вести себя в таковой ситуации, когда, к примеру, араб погнался за кем-то и убил его. Можно ли его уничтожить? - Данная тема упоминается в почти всех Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" трактатах и она так широкая, что ее следует поделить на различные случаи. Я, как личный человек, имею право приостановить другого даже ценой его жизни в единственном случае: если он является преследователем, если он "родэф Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти"". Если он уже сделал свое "темное дело" и уже не является преследователем, то я не имею права его убивать. Если это боец цаhала либо полицейский, то он должен приостановить его всеми Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" мерами, так как он социально небезопасен. Личное лицо имеет право останавливать человека, который небезопасен исключительно в данный момент, в данной ситуации. Если он бросил камень и удирает, я по закону Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" Торы, по-видимому, не имею права его убивать. Я могу попробовать его приостановить, но могу ли я его приостановить ценой его жизни, это - вопрос. Он находится в руках армии и милиции, и личное лицо не Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" имеет права убивать того, кто убигает. Но вообщем говоря, человек, который убил либо даже просто кидал камешки, является социально небезопасным, и по всей вероятности, он это повторит, другими словами, он Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" является преследователем, когда он удирает, и потому нет полной убежденности в том, что у личного лица нет никакого права его останавливать. Это вопрос очень непростой и имеет много разных истолкований.

^ Ответ на вопрос Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти": Посреди предметов, которые упоминаются, как такие, которыми можно лупить (палка, ремень), перечислен и посох, а ведь он может быть довольно томным? - Во-1-х, посох не непременно должен быть очень толстой палкой. Так Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" как у нас нет рабов, то можно разглядеть наказание на примере малыша. Галаха такая, что малыша нужно наказывать (ремешком, к примеру). Правитель Шломо гласил, что "тот, кто щадит палку, - терпеть не может отпрыска Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти"". Ребенок, который соображает, что в принципе на него нельзя поднять пальца, обделен, он ощущает, что его не воспитывают, как надо (модернизация и всяческая эмансипация!). Малыша, который заслужил, нужно наказать! Но Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" есть несколько требований. Во-1-х, нужно наказывать ремешком (кожаным) от башмака, изо всех сил им размахивая, и совсем не сложно опуская, и при единственном принципиальном условии, что когда я демонстрирую собственный гнев Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти", я уже перестану на него сердиться. Нельзя наказывать тогда, когда я чувствую, что я на него сердит. Это - некорректно, так как нельзя на ребенке вымещать свою злоба либо беду. Нужно поначалу Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" убедиться в том, что ты уже снутри "перекипел". Если я продемонстрирую ему, что очень на него сердит, и ударю его так, чтоб он еле ощутил, то это - воспитание! Эта неувязка очень нередко появляется в школе Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти", когда учитель не выдерживает, и может чуть-чуть "треснуть" какого-то малыша, в особенности его "допекшего". В современном обществе предки не бывают очень счастливы, когда их малыша учитель наказывает рукоприкладством. И если Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" человек является чужим, то он не имеет права лупить малыша. Имеет право только отец и наставник, другими словами, тот человек, которому ребенок передается всецело, чтоб он его учил, воспитывал и т.д Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти". Если у нас такая система, что один урок ведет один учитель, а другой - другой, то учитель не может обладать всей целостной картиной воспитания малыша. Учитель приходит из какого-то мозаичного мира, ребенок Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" приходит к нему из неизвестных каких-либо "миров", и учитель не может все брать в свои руки. И в наших критериях, наверняка, уже полностью уместно не разрешать учителю наказывать малыша Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти". Но родителю дается такое право, если только он не приходит раз в год по обещанию, и, просматривая ведомость малыша, приходит в кошмар и хватается за ремень. Ребенок должен знать! Идеальнее всего, чтоб Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" ремень существовал, как возможная возможность, и пускать его в действие может быть необходимо всего один раз. Мама, естественно, в этом смысле, согласно галахе, имеет полностью те же права, но исходя из убеждений психологии Человек до смерти забивший раба (21:20) - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти", лучше, когда мама перекладывает эту функцию на отца: "Смотри, вот отец придет!", чтоб это наказание было более "возможным".

chelovek-i-obshestvo-v-filosofii-novogo-vremeni-i-prosvesheniya.html
chelovek-i-predmetnaya-sreda-ego-obitaniya-osnovnaya-obrazovatelnaya-programma-nachalnogo-obshego-obrazovaniya-municipalnogo-kazennogo.html
chelovek-i-priroda-osnovnaya-obrazovatelnaya-programma-municipalnogo-byudzhetnogo-polnoe-naimenovanie-obrazovatelnogo-uchrezhdeniya.html