Человек действующий, общество, социальная система

Герберт Блумер

Герберт Блумер (1900—1987) — представитель Чикагской школы в американской социологии. В Чикагском институте преподавал с 1925 по 1952 г., с 1952 г. — в Калифорнийском институте (Берк­ли). В 1955 г. Г. Блумер был избран Президентом Американской Со­циологической Ассоциации. В одной из статей 1937 г. он употребил выражение «символический интеракционизм», которое стало обозна­чать складывающееся к тому времени Человек действующий, общество, социальная система направление социологической мысли. Это направление подросло из трудов Дж. Г. Мида и Ч. Кули, равно как из работ У. А. Томаса, Дж. Дьюи и других создателей. Общ­ность позиций этих создателей и их последователей состояла в новеньком определении человека. «Человек — это животное, производящее символы» — таким стало начальное определение Человек действующий, общество, социальная система человека в рамках новейшей теоретико-познавательной парадигмы. Сами же знаки сущность знаки, обращенные от 1-го члена общества к другому. Эти обраще­ния осуществляются в самых различных формах — приветствий, просьб, требований, приказов, угроз прямого либо косвенного харак­тера, указывающих на то, что человек должен делать и как себя вести в Человек действующий, общество, социальная система той либо другой ситуации взаимодействия с другим человеком либо с другими людьми. Интеракция — это взаимодействие, основная ткань соц отношений. Благодаря таковой постановке вопроса внима­ние исследователя переключилось с понятий структуры и функции как организующих скреп публичного организма на те смыслы, которые придаются мыслящей и чувствующей личностью символам, находящийся в Человек действующий, общество, социальная система каждом акте коммуникации. Беспристрастная нагрузка знаков и символов не создается отдельным индивидумом, она заложена в соответственной культуре либо подкультуре. Но индивидум располагает сравнимо автономной способностью принимать либо не принимать мир символических значений, в каком он живет. Его разум, его чувства, его чувственные состояния обеспечивают интерпретацию и переинтерпретацию Человек действующий, общество, социальная система обращенных к нему симво­лов. Человек не просто следует в собственном поведении обращенным к нему требованиям, просьбам, приказам и распоряжениям, он сам, оценивая ситуацию, избирает варианты поведения, за которые он несет моральную ответственность. Символический интеракционизм обращен, как следует, не к исследованию «факторов среды» и не к «стимулам», воздействующим на реальное поведение Человек действующий, общество, социальная система людей. Он об­ращен к исследованию внутреннего мира человека, обилие которого определяется многообразием символического содержания сознания, мышления, чувственных состояний.

Г. Блумер развертывает понятие символического интеракциониз-ма в всеполноценную оживленно развивающуюся социологическую теорию, оказавшую существенное воздействие на весь комплекс гуманитарного познания. В предлагаемой вниманию читателя статье (1969) Г. Блумер самым сжатым Человек действующий, общество, социальная система образом определяет принципы этой теории. Конкретно в связи с этим предлагаемый читателю текст употребляется для ознакомления с основными мыслями 1-го из ведущих направлений современной социологической теории. Общая черта Чикагской школы дана в базисном пособии учебного комплекса (глава 1).

А.З.

СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ*

Символический интеракционизм зиждется в конечном счете на Человек действующий, общество, социальная система 3-х обычных предпосылках. 1-ая из их состоит в том, что люди действуют по отношению к вещам на основании того значения, которое вещи имеют для людей. В качестве таких вещей может вы­ступать все то, что сам человек замечает в собственном мире. Это могут быть физические объекты, такие, как деревья либо стулья Человек действующий, общество, социальная система; другие люди, такие, как мама либо служащий на складе; группы людей, такие, как друзья либо неприятели; университеты, такие, как школы либо правительства;

* Цит. по: Blumer Herbert Symbolic Interactionism // Four Sociological Tradi­tions. Selected Readings / Ed. by Randall Collins. New York-Oxford, 1994. P. 304-321. Пер. В. Г. Кузьминова, редактор Человек действующий, общество, социальная система перевода А. Г. Здравомыслов. Цитируемый текст иллюстрирует содержание глав 1 и 5 первого раздела базисного пособия учебного комплекса по общей социологии.

актуальные эталоны, такие, как личная независимость либо честность; деяния других людей, такие, как приказы либо просьбы, равно как и ситуации, с которыми сталкивается индивидум в собственной ежедневной жизни. 2-ая предпосылка состоит в Человек действующий, общество, социальная система том, что значение этих вещей выводится либо проистекает из общественного взаимодействия человека с другими людьми. 3-я предпосылка состоит в том, что эти значения трактуются и видоизменяются в процессе, инициируемом индивидумом для интерпретации вещей, с которыми он сталкивается. Я желал бы кратко разглядеть каждую из этих 3-х Человек действующий, общество, социальная система базовых предпосылок.

Навряд ли найдется много ученых, которые будут оговаривать справедливость первого принципа, а конкретно то, что люди действу­ют по отношению к вещам на основании значений, которые эти вещи для их имеют. Как это ни удивительно, но эта обычная идея или не принимается во внимание вообщем, или понимается пре­вратно Человек действующий, общество, социальная система фактически всеми исследователями, работающими в русле современной социальной и психической науки. Значение (meaning) понимается как само собой разумеющееся и потому либо отодвигается в сторону как нечто неважное, либо рассматривается только как нейтральный связывающий элемент посреди тех причин, которые определяют человеческое поведение. При всем этом само по­ведение Человек действующий, общество, социальная система трактуется как итог деяния этих причин. Это с не­обходимостью вытекает из той ситуации, которая приемущественно сложилась в современной психической и социальной науке. И в той, и в другой области человеческое поведение рассматривается как итог деяния разных причин, воздействующих на людей. Основное внимание сосредоточено, с одной стороны, на поведении, а с другой Человек действующий, общество, социальная система — на факторах, производными от которых являются люди. Таким макаром, психологи обращаются к таким факторам, как сти­мулы, установки, осознанные либо неосознанные мотивы, различного рода психические воздействия, восприятие и познавательные возможности. В одинаковой мере их внимание сосредоточивается на разных чертах личной организации, которые несут ответственность за данные формы либо Человек действующий, общество, социальная система эталоны людского поведения. Подоб­ным же образом социологи обращаются к таким факторам, как соц положение, статусные требования, социальные роли, культурные предписания, нормы и ценности, соц давление и групповая принадлежность как к аргументам для подтверждения означенного подхода. В обеих трактовках, настолько обычных для психологии и социологии, значение вещей для Человек действующий, общество, социальная система действующих людей

или обходится стороной, или растворяется в факторах, при помощи которых разъясняется человеческое поведение...

Точка зрения символического интеракционизма, напротив, состоит в том, что значения, которые вещи имеют для людей, по определению являются приоритетными. Игнорировать значения вещей, в отношении которых осуществляется человеческое дей­ствие — означает неверно осознавать поведение, которое мы изучаем. Жертвовать Человек действующий, общество, социальная система значением в пользу причин, которые, предположи­тельно, порождают поведение — означает наигрубейшим образом пре­небрегать ролью значения в формировании поведения.

Но сама по для себя эта предпосылка, гласящая, что люди действуют в отношении вещей на основании значения этих вещей, еще очень ординарна, чтоб осознать, что такое символический интеракционизм, так как Человек действующий, общество, социальная система есть и другие теоретические направления, которые исходят из этой же предпосылки. Основная линия водораздела меж этими направлениями и символическим интеракционизмом связана со 2-ой предпосылкой, которая каса­ется источника значения. Есть два отлично узнаваемых тради­ционных метода разъяснения источников происхождения значения. Какой-то из них сводится к тому Человек действующий, общество, социальная система, что значение трактуется как внутренне присущее самой вещи, как неотъемлемая часть ее беспристрастной природы... Сточки зрения другой главенствующей классической позиции «значение» рассматривается как психическое приращение к вещи, осуществляемое личностью, для которой эта вещь имеет значение. Это психическое приращение трактуется как выражение составных частей личной души (psyche), ее внутренней сути либо психической Человек действующий, общество, социальная система организации... Значение вещи есть не что другое, как выражение данных психических частей, которые вступают во взаимодействие в связи с восприятием этой вещи. Потому разъяснить значение вещи можно методом изоляции особенных психических частей, которые создают значение... Но если мы относим значения вещей только к психическим элементам, то тем Человек действующий, общество, социальная система мы ограничиваем формирование значе­ния только теми процессами, которые связаны с просыпанием и сведением воедино психических частей, производящих значение: эти процессы являются психическими по природе и содержат в себе восприятие, зание, вытеснение, передачу эмоций и ассоциацию мыслях.

Символический интеракционизм в отличие от только-только из­ложенных 2-ух господствующих позиций лицезреет Человек действующий, общество, социальная система другой источник значения. Он не рассматривает значение в качестве эманации вну-

тренней природы вещи, которая имеет значение, равно как он и не считает, что значение появляется из переплетения психических компонент личности. Заместо этого символический интеракцио­низм рассматривает значение как то, что появляется в процессе взаи­модействия меж людьми Человек действующий, общество, социальная система. Значение вещи дляличности растет из числа тех методов, при помощи которых другие люди действуют в отношении данной личности в связи с данной вещью. Деяния других определяют вещь как она есть для данной личности. Таким макаром, символический интеракционизм рассматривает значения в качестве соц про­дуктов. Они есть благодаря тем определениям Человек действующий, общество, социальная система вещи, которые формируются в процессе их взаимодействия...

3-я, уже упомянутая, предпосылка в еще большей мере под­черкивает специфику символического интеракционизма... Потому что значение вещей формируется в контексте общественного взаимодей­ствия и выводится личностью из этого взаимодействия, было бы ошибкой считать, что внедрение значения личностью ограни­чивается применением приобретенного схожим образом Человек действующий, общество, социальная система значения... [На самом деле] актор употребляет значения средством процесса интерпретации. В этом процессе выделяются два ярко выраженных шага. Во-1-х, актор выделяет себе те вещи, в отношении которых он действует. Он должен указать себе на те вещи, которые для него значимы. Выработка самих методов выделения представляет собой внутренний Человек действующий, общество, социальная система соц процесс, в процессе кото­рого актор ведет взаимодействие сам с собой. Схожая самоинтерак-ция есть нечто другое в сопоставлении с внутренним взаимодействием психических частей. Это пример включения личности в процесс коммуникации с самой собой. Во-2-х, благодаря этому процессу коммуникации личности с самой собой интерпретация преобразуется в работу со значениями Человек действующий, общество, социальная система. Актор выбирает, инспектирует, взвешивает, занимается перегруппировкой и трансформацией значе­ний в согласовании с ситуацией, в какой он находится, и в русле направленности его деятельности. Соответственно интерпретация должна восприниматься не как чисто автоматическое примене­ние уже установленных значений, но как формирующий процесс, в каком значения употребляются и пересматриваются Человек действующий, общество, социальная система в качестве инструментов управления и развертывания деяния. Нужно обдумывать, что значения играют свою роль в деятельности посред­ством процесса самоинтеракции...

Символический интеракционизм, будучи основанным на этих 3-х предпосылках, нужным образом ведет к разработке анали­тической схемы людского общества и людского поведения,

которая является полностью самостоятельной. Конкретно эту схему Человек действующий, общество, социальная система либо модель я и хочет на данный момент разглядеть...

Природа общества либо природа жизни людской группы

Считается, что людские группы состоят из людей, участву­ющих в деятельности. Деятельность состоит из бессчетных действий, которые совершают индивиды в собственной жизни, общаясь вместе и сталкиваясь с последовательностью разных ситуаций, в которые они попадают. Индивиды могут действовать Человек действующий, общество, социальная система без помощи других, коллективно, равно как и от имени либо в каче­стве представителей некоторых организаций либо групп других людей. Деяния осуществляются действующими индивидумами, при этом осуществляются всегда зависимо от ситуаций, в каких они обязаны действовать. Следствием этой обычной и в значимой мере лишней свойства будет Человек действующий, общество, социальная система то, что в собственной базе че­ловеческие группы либо общество есть в действии и должны рассматриваться в понятиях деяния. Данная картина людского общества как деяния должна быть начальным пт (равно как и конечным) при разработке хоть какой модели, претендующей на эм­пирическое описание и анализ людского общества... Главный принцип Человек действующий, общество, социальная система символического интеракционизма состоит в том, что неважно какая эмпирически направленная модель людского обще­ства, вроде бы она ни создавалась, должна учесть тот факт, что в всех собственных проявлениях общество состоит из людей, вовлеченных в действие. Чтоб быть эмпирически достоверной, модель должна быть согласована с природой общественного деяния человека.

Природа социальной интеракции

Жизнь Человек действующий, общество, социальная система группы непременно подразумевает интеракцию меж членами группы либо, говоря другими словами, общество состоит из индивидов, взаимодействующих вместе. Деяния 1-го члена группы совершаются в большей степени в ответ на деяния другого либо в итоге взаимодействия 1-го с другим. Хотя данное событие учитывается фактически во всех опреде­лениях общества Человек действующий, общество, социальная система, соц интеракция обычно воспринима­ется как данность, которой самой по для себя придается, если вообщем придается, маленькое значение. Это выслеживается в обычных социологических и психических моделях, в каких социаль­ная интеракция рассматривается только как среда, через которую проходят детерминанты поведения, чтоб вызвать тот либо другой его

тип. Таким макаром, обычные Человек действующий, общество, социальная система социологические модели связывают поведение с такими факторами, как статусное положение, культур­ные предписания, нормы, ценности, санкции, ролевые ожидания и требования социальной системы. Разъяснение в рамках причин подобного рода рассматривается как достаточное; при всем этом социаль­ная интеракция, которая, непременно, вытекает из взаимодействия этих причин, остается без внимания. Схожим же Человек действующий, общество, социальная система образом в обычной психической модели такие причины, как мотивы, установки, сокрытые комплексы, составляющие психической организации и психического процесса, употребляются для объ­яснения поведения. Но при всем этом не появляется необходимости в рассмотрении общественного взаимодействия. От этих причинных причин совершается скачок к поведению, которое они должны вызывать. Соц взаимодействие становится Человек действующий, общество, социальная система всего только средой, через которую проходят социальные и психические детерминанты, призванные вызвать данные формы поведения...

Символический интеракционизм не просто церемониальный жест в сторону общественного взаимодействия. Соц взаимо­действие рассматривается тут как само по себе актуально принципиальное. Значимость эта определяется тем обстоятельством, что соц взаимодействие есть процесс, который сформировывает человеческое по Человек действующий, общество, социальная система­ведение, а не средство либо условие выражения либо высвобождения людского поведения. Проще говоря, люди, взаимодействуя вместе, должны принимать во внимание то, что делают либо намере­ваются сделать другие. Они обязаны выстраивать свое собствен­ное поведение либо разрешать возникающие ситуации в согласовании с тем, что конкретно они приняли во внимание. Потому деятельность Человек действующий, общество, социальная система других выступает в качестве положительного фактора при формиро­вании их собственного поведения. Под воздействием действий других человек может отрешиться от того либо другого намерения либо цели, пересмотреть их, проверить корректность либо отложить реализацию или, напротив, более энергично пробовать их выполнить либо во­обще поменять на другие. Деяния других Человек действующий, общество, социальная система людей предназначают то, что человек планирует сделать. Они могут вступить в конфликт с данными планами либо отменить их, могут вынудить пересмотреть планы либо востребовать составления конструктивного конфигурации этих планов. Человек должен, так либо по другому, согласовывать (to fit) направ­ленность своей деятельности с действиями других. Деяния других должны приниматься во Человек действующий, общество, социальная система внимание и не могут рассматриваться только как средство выражения того, что человек намеревается сделать либо к осуществлению чего приступает.

Мы должны Джорджу Герберту Миду за его проникновенный анализ общественного взаимодействия — анализ, который совпадает с только-только приведенным реалистическим описанием. Мид выделяет две формы либо два уровня социальной интеракции Человек действующий, общество, социальная система в обществе. Он на­зывает их соответственно «языком жестов» (conversation of gestures) и «использованием важных символов» (use of significant symbols). Я называю их соответственно «несимволической интеракцией» и «символической интеракцией». Несимволическая интеракция имеет место тогда, когда человек конкретно отвечает на действие дру­гого, не прибегая к интерпретации этого деяния Человек действующий, общество, социальная система; символическая же интеракция предполагает интерпретацию этого деяния... В собственном общении люди в массовом порядке вступают в несимволическую ин­теракцию, когда они конкретно и нерефлексивно реагируют на телодвижения друг дружку, на выражение лица и тональность голоса, но их интеракция выходит на отменно другой, символический уровень, когда они пробуют осознать значение действий друг Человек действующий, общество, социальная система дружку...

Центральная роль, которую играет символическая интеракция в жизни людской группы и поведении, также значимость интерак­ции должны быть явными. Общество либо людская группа состоит из ассоциированных людей. Такая ассоциация безизбежно существует в виде людей, воздействующих друг на друга, и потому участвующих в социальной интеракции. Соответствующим для таковой Человек действующий, общество, социальная система социальной интеракции в обществе будет то, что она осущест­вляется в большей степени на символическом уровне. Действуя сами по для себя, коллективно либо в качестве представителей какой-нибудь организации, индивиды при общении вместе непременно должны отдавать для себя отчет о действиях других, когда они предпри­нимают собственные деяния Человек действующий, общество, социальная система. Они делают это в итоге двуе­диного процесса, который содержит в себе указание другим на то, как они должны действовать, и интерпретацию указаний, даваемых другими. Жизнь людской группы представляет собой нескон­чаемый процесс определения для других того, что необходимо делать, и интерпретации определений других. Средством этого процесса люди приводят в соответствие Человек действующий, общество, социальная система деяния друг дружку и сформировывают свое собственное личное поведение. Как их совместная деятельность, так и личное поведение формируются в этом разворачивающемся процессе и средством этого процесса. Как 1-ое, так и 2-ое не просто выражение чего-то уже имеющегося в наличии, не продукт, который люди привносят в свою Человек действующий, общество, социальная система интеракцию, и не условия, предыдущие интеракции. Недопонимание данного положения принципной значимости является базовым

недочетом моделей, которые претендуют на описание общества в русле социальной организации, психических причин либо какой-нибудь композиции первого и второго. Благодаря символиче­ской интеракции жизнь людской группы нужным образом представляет собой формирующий процесс, а не просто Человек действующий, общество, социальная система фон, на котором появляются уже имеющиеся причины.

Природа объектов

Позиция символического интеракционизма состоит в том, что «миры» для людей и для человечьих групп состоят из «объектов» и что эти объекты являются продуктом символической интеракции. Объектом может быть все то, что можно обозначить, на что можно указать либо к чему можно отнестись Человек действующий, общество, социальная система — скопление, книжка, законодательная власть, банкир, религиозная доктрина, призрак и т.д. Для удобства объекты можно поделить на три категории:

а) физические объекты, такие, как стулья, деревья либо вело­
сипеды;

б) социальные объекты, такие, как студенты, священники,
президент, мама либо друг;

в) абстрактные объекты, такие, как принципы морали, фило­
софские доктрины Человек действующий, общество, социальная система либо идеи вроде справедливости, эксплу­
атации либо соболезнования.

Я повторяю, что объект — это все то, что можно обозначить либо на что можно указать. Природа объекта — хоть какого и каждого объ­екта — определяется его значением для личности, по отношению к которой он является объектом. Это значение устанавливает метод, при Человек действующий, общество, социальная система помощи которого личность готова действовать по отношению к данному объекту, также метод, при помощи которого личность готова о нем рассуждать. Один и тот же объект может иметь различное значение для различных индивидов. Дерево будет различным объектом для ботаника, дровосека, поэта либо садовника. Президент Соединенных Штатов будет очень различным объектом Человек действующий, общество, социальная система для преданного члена пре­зидентской партии в сопоставлении с представителем оппозиции. Члены одной этнической группы могут рассматриваться представителями других этнических групп как совсем другой по типу объект, ежели чем они сами. Значение объекта для личности растет приемущественно из того метода, при помощи которого его опреде­ляют партнеры личности по Человек действующий, общество, социальная система интеракции. Так, пользуясь указаниями других людей, мы узнаем, что стул есть стул, что доктора — опреде­ленный род профессионалов, что Конституция Соединенных Штатов

является определенным правовым документом и т.д. В процессе обоюдных указаний появляются общие объекты, т.е. такие объекты, которые имеют одно и то же значение для данной группы людей и Человек действующий, общество, социальная система которые воспринимаются ими схожим образом.

Из вышеприведенного представления об объектах вытекает не­сколько следствий, заслуживающих внимания.

Во-1-х, оно дает нам совсем иную картину социальной среды либо общественного окружения людей. С этой точки зрения, среда состоит только из объектов, которые эти люди признают либо выяснят. Природа среды определяется Человек действующий, общество, социальная система тем значением, которое объ­екты, ее составляющие, имеют для людей. Индивиды, равно как и группы, живущие в одном и том же месте места, могут иметь соответственно очень разные среды либо, как мы гово­рим, люди могут жить плечо о плечо и все же находиться в различных мирах Человек действующий, общество, социальная система. Вправду, термин «мир» является более подходящим, чем термин «среда» для обозначения окружения, сферы обитания и структуры объектов, с которыми люди сталкиваются. Это мир их объектов, с которыми люди обязаны иметь дело и в отношении которых они должны разворачивать свою деятельность. Следова­тельно, чтоб осознать деяния людей, нужно найти мир их Человек действующий, общество, социальная система объектов...

Во-2-х, значения объектов следует осознавать в качестве соц товаров, которые формируются и появляются в про­цессе определения и интерпретации, в процессе, который является составной частью интеракции людей. Значения всего и вся должны формироваться, осознаваться и передаваться средством про­цесса обозначения (indication). Этот процесс безизбежно является соц Человек действующий, общество, социальная система процессом. Жизнь людской группы на уровне символической интеракции представляет собой масштабный про­цесс формирования, поддержания и трансформации объектов, при­надлежащих к их миру, по мере того как этим объектам придается значение. У объектов отсутствует фиксированный статус, за исклю­чением того, который обеспечивается поддержанием их значений методом указаний и определений, даваемых объектам людьми Человек действующий, общество, социальная система. Более чем разумеется, что значения всех объектов могут претерпевать конфигурации... Короче говоря, сточки зрения символического инте-ракционизма жизнь людской группы есть процесс, в каком объекты создаются, находят доказательство, трансформируются и отбрасываются в сторону. Жизнь и деяния людей с необходи­мостью меняются наряду с переменами, происходящими в Человек действующий, общество, социальная система мире их объектов.

Человек как действующий организм

Символический интеракционизм признает, что люди должны владеть некоей структурой (a makeup), которая соответствует приро­де социальной интеракции. Человек рассматривается как организм, который отвечает на деяния других не только лишь на несимволическом уровне, да и как субъект, дающий указания другим и интерпрети­рующий указания, даваемые ему Человек действующий, общество, социальная система этими другими. Человек способен делать это, как внушительно обосновал Мид, только благодаря тому, что он располагает «самостью» (a self). За этим термином не прячется ничего эзотерического; он обозначает только то, что человек может быть объектом собственного собственного деяния... Как и другие объекты, Я-объект (self-object) появляется в процессе Человек действующий, общество, социальная система социальной интеракции, в процессе которой другие люди определяют личность для нее самой. При рассмотрении вопроса о восприятии роли другого Мид проследил, каким образом это происходит. Он считал, что для того, чтоб стать объектом для себя самого, личность должна посмотреть на себя со стороны. Этого можно достигнуть, если встать на позицию Человек действующий, общество, социальная система других и глядеть на себя и действовать по отношению к для себя с этой позиции. Роли, которые воспринимает личность, перебегают от одной стадии к другой: от ролей обособленных индивидов («стадия игры») (the "play stage") через роли отдельных организованных групп («стадия игры по правилам») (the "game stage Человек действующий, общество, социальная система") до ролей абстрактного общества («обобщенный Другой») (the "generalized other"). Принимая такие роли, личность способна обратиться к для себя либо приблизиться к для себя, как это происходит, к примеру, с малеханькой девченкой, которая играет в «дочки—матери» и при всем этом говорит сама с собой так, как стала бы гласить с Человек действующий, общество, социальная система ней мама. Это выслеживается и в случае юного священника, который глядит на себя очами клира. Мы формируем наши мы-объекты (objects of ourselves) средством принятия роли другого. Как следует, мы смотрим на себя так, как другие глядят на нас, либо — поточнее — мы смотрим на себя, при­нимая один Человек действующий, общество, социальная система из 3-х типов упомянутых выше ролей. То, что человек сформировывает я-объект теми же методами, при помощи которых другие определяют человека для него самого, на данный момент довольно обширно признано в литературе. Потому, невзирая на значимость этого положения, я не буду больше на нем останавливаться.

Более принципиальный вывод, вытекающий из Человек действующий, общество, социальная система факта обладания чело­веком самостью, состоит в том, что данное событие позволяет человеку вступать в интеракцию с самим собой. Эта интеракция осуществляется не в виде интеракции меж 2-мя либо более элементами психологической системы, как, к примеру, меж по­требностями либо меж эмоциями, либо меж мыслями, либо меж Id Человек действующий, общество, социальная система и Ego во фрейдистском смысле. Мы осознаем интеракцию как соц взаимодействие, как форму коммуникации, в процессе ко­торой личность адресуется к самой для себя как к личности и соответ­ствующим образом отвечает. Мы ясно лицезреем такую интеракцию нас с нами, когда, скажем, любой из нас замечает, что он сердится сам Человек действующий, общество, социальная система на себя, подстегивает себя, решая какую-либо задачку, припоминает для себя, что необходимо сделать то-то и то-то либо говорит сам с собой, вырабатывая некоторый план деяния. Как демонстрируют эти примеры, само-интеракция проявляется в главном в виде процесса указаний себе на то, что необходимо делать. Этот процесс протекает посто Человек действующий, общество, социальная система­янно в течение сознательной жизни человека и проявляется, когда человек уделяет свое внимание либо задумывается о каком-либо деле, когда он замечает, что происходит что-либо. И вправду, осознать либо понять нечто для человека тождественно обозначению этого для себя самого. Он идентифицирует ту либо иную вещь как определен­ный Человек действующий, общество, социальная система род объекта и взвешивает ее значимость либо значимость с позиции полосы его поведения. Сознательная жизнь человека состоит из целых серий таких указаний, которые он дает себе. Эти указания помогают ему управлять своими действиями.

Так мы получаем образ человека как организма, который вза­имодействует сам с собой средством общественного процесса Человек действующий, общество, социальная система ин­дикаций, делаемых для себя самого. Это отменно другое видение человека в сопоставлении с тем, которое доминирует в современной социальной и психической науке. Господствующая точка зре­ния состоит в том, что человек представляется как непростой организм, поведение которого является реакцией на причины, действующие на компанию этого организма... Исходя из Человек действующий, общество, социальная система убеждений этого обширно всераспространенного подхода человек является «социальным» существом исключительно в смысле принадлежности к определенному со­циальному виду либо в смысле существа, реагирующего на других (социальные стимулы), либо в смысле существа, инкорпорировавшего компанию собственной группы.

Представление о человеке, свойственное для символического интеракционизма, принципно отличается от этих подходов. Человек представляется Человек действующий, общество, социальная система как «социальное» существо в более глубочайшем смысле — в смысле организма, который вступает в социальную инте­ракцию с собой, давая указания себе и реагируя на эти указа­ния. Благодаря включению в самоинтеракцию, человек становится в совсем другое отношение к собственной среде, чем это подразумевается

в рамках обширно всераспространенного конвенционального Человек действующий, общество, социальная система подхода, о котором речь шла выше. Заместо вида человека как организма, всего только реагирующего на воздействие наружных и внутренних факто­ров, появляется образ человека как организма, который имеет дело с тем, что он замечает. Он производит ответ на то, что он замечает, включаясь в процесс само-указания, в процессе которого он Человек действующий, общество, социальная система превращает увиденное им в объект, присваивает этому объекту значение и употребляет значение в качестве базы для управления своими действиями. Его поведение по отношению ктому, что он замечает, не является обычный реакцией на увиденное. Это действие, которое рождается из интер­претации, осуществляемой средством процесса само-указания. В Человек действующий, общество, социальная система этом смысле человек, вступающий в само-интеракцию, не просто реагирующий организм, но организм действующий, организм, кото­рый должен выработать линию поведения на базе того, что конкретно им принято во внимание. А это нечто большее, ежели реакция на некоторый фактор, воздействующий на компанию человека.

Природа людского деяния

Способность человека давать указания себе определяет исключительный Человек действующий, общество, социальная система нрав людского деяния. Дело обстоит не так, что человек в силу собственной организации реагирует на конфигурации в окружающей среде. Данная способность значит, что индивидум имеет дело с миром, который он должен интерпретировать, до того как действовать. Он призван совладать с ситуациями, в каких он обязан действовать, оценивая деяния других Человек действующий, общество, социальная система и планируя собственные деяния в свете таковой интерпретации. Он должен производить и направлять свои деяния, а не просто реагировать на причины, действующие на него либо через него. Его усилия по выработке собственного деяния возможно окажутся ничтожными, все же он должен его производить...

Мы должны осознать, что деятельность людей состоит Человек действующий, общество, социальная система в ответе на поток ситуаций, в каких они должны действовать, и что их действие выстраивается на базе того, что они замечают и как они оценивают и интерпретируют увиденное, также какого рода предполагаемые направления деятельности они вырабатывают. Этот процесс нельзя схватить, связывая действие с любым видом причин (к Человек действующий, общество, социальная система примеру, с мотивами, иерархией потребностей, роле­выми требованиями, соц ожиданиями либо соц правилами), которые, как подразумевается, побуждают к действию и стимулируют его окончание. Таковой фактор либо какая-либо его форма являются только обстоятельством, которое принимается

актором во внимание при выработке направления деяния. Ини­циирующий фактор не затрагивает и не разъясняет, как это Человек действующий, общество, социальная система и другие происшествия принимаются во внимание в ситуации, побуждающей к действию. Требуется просочиться в процесс определения, осущест­вляемого актором, чтоб осознать действие последнего.

Схожий подход к людскому действию в одинаковой мере приложим к совместному либо коллективному действию, в каком участвует целый ряд индивидов. Совместное либо коллективное Человек действующий, общество, социальная система действие принадлежит к епархии социологического познания, как, к примеру, поведение групп, деятельность институтов, организаций и соц классов. В схожих примерах социетального пове­дения самого различного рода мы обнаруживаем индивидов, которые свои направления деяния приводят в соответствие с направле­ниями деяния других. Рассматривать и учить такое поведение и целенаправлено, и может Человек действующий, общество, социальная система быть в его совместном и коллективном измерении, а не исходя из убеждений его личных компонент. Совместное поведение не утрачивает собственного нрава как поведе­ния, производящегося средством процесса интерпретации, и в тех ситуациях, на которые требуется реагировать коллективно. В качестве коллектива может выступать армия, ведущая военную кампанию, компания, стремящаяся Человек действующий, общество, социальная система расширить сферу собственной деловой активности, либо цивилизация, пытающаяся поменять неблаго­приятный торговый баланс. В любом случае действие должно вы­рабатываться средством интерпретации того, что происходит в соответственной сфере деятельности. Процесс интерпретации осуществляется участниками, которые дают указания друг дружке, а не самим для себя. Совместное либо коллективное действие является результатом такового Человек действующий, общество, социальная система процесса интерпретативной интеракции.

Связь деяния

Как было сказано выше, жизнь людской группы содержит в себе и заключается в согласовании направлений деяния членов группы вместе...

Изучая коллективы и совместное действие, исследователь может занять неверную позицию, если он не усвоит, что совместное дей­ствие коллектива представляет собой связь отдельных актов, совершаемых Человек действующий, общество, социальная система участниками этого деяния. Ошибка приводит к пре­небрежению тем фактом, что совместное действие должно перетерпеть процесс формирования. Даже если идет речь о крепко утвердившейся и циклической форме общественного деяния,то и в данном случае любая его стадия должна формироваться поновой.

Дальше. Процедура формирования общественного деяния, в ре­зультате чего оно реализуется в Человек действующий, общество, социальная система практику, осуществляется посред­ством двойного процесса обозначения и интерпретации. Последние подверглись рассмотрению выше. Участники деяния как и раньше должны направлять свои акты, формируя и используя значения.

На фоне этих замечаний я желаю поделиться 3-мя наблюдени­ями за следствиями связи, конституирующей совместное действие. Поначалу хотелось бы разглядеть примеры совместного Человек действующий, общество, социальная система деяния, которое является неизменным и размеренным. Преобла­дающая часть общественного деяния в обществе, в особенности в устой­чивом обществе, реализуется в виде временами циклических моделей общественного деяния. Люди в большинстве ситуаций, в каких они ведут взаимодействие вместе, верно понимают, как будут действовать они и как будут действовать другие. Они рас Человек действующий, общество, социальная система­полагают принятыми и заблаговременно установленными значениями ожидаемых последствий деяния участников. Потому каждый участник деяния может управлять своим поведением, используя эти значения. Примеры циклических и предустановленных форм совместного поведения так нередко встречаются и так стали общеупотребительными, что не вызывает удивления стрем­ление исследователей преподнести их в качестве сути либо Человек действующий, общество, социальная система естественной формы жизни людской группы. Это рвение в особенности очевидно проступает в концепциях «культуры» и «социально­го порядка», которые доминируют в научной и социологической литературе. Большая часть социологических моделей основаны на убеждении в том, что общество существует в форме установленного порядка жизни, который реализуется в приверженности людей к рядам правил Человек действующий, общество, социальная система, норм, ценностей и санкций, указывающих им, как необходимо вести себя в разных ситуациях.


chelovek-i-kosmos-v-filosofii-daosizma.html
chelovek-i-nestabilnost.html
chelovek-i-obshestvo-po-rasskazu-n-s-leskova-starij-genij-cel-uroka-1-viyasnit-kakie-problemi-obshestva-zatragivayutsya-v-rasskaze-i-ih-vzaimosvyaz-s-sovremennostyu.html